Preguntas y respuestas sobre Caltzontzin

Son pocos los que me conocen, y esto es para el la persona que escribio el dia 22/05/2008, no se quien seas porque no te atreves a dejar un correo y prefieres estar en anonimato, para el de las inicialesJMHCH no las conozco y tratare de adivinar creo que tu nombre por logica debe de ser JOSE MARIA HERNANDEZ CHAVEZ, PERO DE QUE ERES HERNANDEZ ERES HERNADEZ, tienes razon talvez no se si sea del pueblo o no. Pero a casi todas las personas que han escrito es esta pagina casi las conozco a todas, soy sobrino del Representante que ahorita esta en turno, primo del Jefe de tenencia y sobrino de varios de los que estan de polis en el pueblo, tengo la fortuna de conocer al Chelis Cerventes, a su esposa Yuni que hizo pan con mi Tia Chacha, era amiga de Silvia Cervantes, Sebas y Caro Hernandez, Pera y creo que tambien de Lena, atte. Feli, pero volviendo al tema de los que revivieron la danza de los Kurpitis, Luis Gallegos, MIguel Chavez, y otros que no recuerdo sus apellidos y para no regarla prefiero omitirlos, y conozco muy bien las costumbres de mi publo, sera que mis papas y abuelos tanto como paternos como maternos fueron nacidos en Parikutin, ahi nomas para que no digan que no soy de Caltzontzin, y tal vez no se hable en tarazco, pero de que entiendo algo lo entiendo, lastima que solo algunos nos atravamos a dejar con nombre algo de esta pagina, algo mas conozco a la Sra. Tiburcia Rangel Rangel, pero no conozco a Esmeralda solo algunos de tus Primos como es al Zirahuen, Ariana, Mario, Benito.
Saludos a todos los que estan en Farrfield, tambien conozcio al Juan A. R. el que quiera conocerme de aqui del pueblo soy el Felipao, por el momento solo estoy los fines de samana, porque los demas dias estoy en la Capital del Hambre y la Desesperacion, la dicha y la Abundancia de San Lunes, (Morelia)

hola saludos a mi amigo y primo pedro morales que estudiamos juntos en la 300 juntos con nery hey otra cosa quien ese tal felipao no lo conosco creo que no es de calzontzin JMHCH

muy bien dicho felipao

hola les mando salludos a todos los de calzontzin.......estoy aka en fairfield ca....y ojala esten bien todos aya

Calzontzin es un pueblo cercano a Uruapan, en cuya entrada “un arco” da la bienvenida a los visitantes, al que se llega después de atravesar las vías del ferrocarril. Se trata de un asentamiento con más de 60 años de vida, establecido en una gran extensión de tierras de labranza de la Hacienda de Santa Catarina, que dio acogida a las familias que emigraron por causa de la erupción del volcán Paricutín, del poblado de San Salvador.

Con el paso del tiempo ha ido creciendo considerablemente, sobre todo en el aspecto religioso. Como parroquia cuenta con 37 años de haber sido erigida y atiende a 28 comunidades, integradas a 14 capillas, la mayoría en proceso de construcción, a las que se han venido agregando colonias, barrios y rancherías de la misma Ciudad del Progreso.
Como cada año, el pasado 6 de agosto, esta comunidad festejó a su santo patrono: El Divino Salvador. Sus habitantes, que se dedican principalmente a la agricultura y ganadería, adornaron las calles con corredizos en colores blanco, azul y morado, que resaltaron a lo largo y ancho de la calle central, hasta llegar a la parroquia.
En esta ocasión, la música de banda se dejó oír desde muy temprano. El pueblo y el templo parroquial lucieron muy elegantes para la celebración patronal en torno a la imagen de Nuestro Señor Jesucristo bajo la advocación del “Divino Salvador”, una imagen sencilla, tallada en madera, ataviada con ornamentos sacerdotales y bordados alusivos a la Eucaristía, un resplandor en la cabeza y un pan en su mano izquierda. Cabe destacar, que al interior de su templo parroquial, Caltzontzin conserva más de 10 imágenes antiguas, entre ellas un Cristo Crucificado y una Santísima Trinidad.

hola soy halimy por si se acuerdan los de mi generacion, soy de alla de caltzontzin, desde hace mas de 25 años vivo en la ciudad de campeche mexico, saludos a mis hermanos, chiquis en Philadelphya, Pensilvania, U.S.A. y a mi hermana Silvia Izaguirre(huatz) que está en Fairfied, California U.S.A, chachi, juanita y el nene en Tijuana Baja California, Elvira (Choncha) en Nuevo Laredo Tamaulipas y Tavo esta aca conmigo en campeche, ojala mi gran amigo Esteban Toral, que se que está en Los Angeles California, se reportara conmigo para saludarlo y recordar nuestros mejores años de aventuras alla en Caltzontzin y pueblos circunvecinos, nosotros si dejamos huellas alla, si no preguntenle a Guadalupe Quezada, Damian Pulido, QUIENES VIVEN EN Caltzontzin, Chencho(mi gran amigo chapito) que esta en Méxcio D.F. Cuando me casé, lo primero que hize fue llevar a mi esposa e hijo para que conozcan ese pueblecito que nunca olvidaremos. saludos achamberchis.

No manches ese tal Felipao que onda,... que se cree o que, tu que sabes de usos y costumbres..... y cultura.. yo creo que tu ni Purepecha sabes hablar..

saluos a la pinche zenaida y al pinche isidros jejeje que me dejaron corta dos padrinos.jajajajaja lmao.. no se crean saludus neta y se cuidan. Isidro pon a mi tia a lavar a mano jajajajajaaja no me la maltrate ehh,los veo pronto por aya. y no sere su madrina tan poco. bye esmeralda cervantes.

hey que paso soy JMHCH desde FRISC0 CA saludo a todos que nacieron en caltzontzin y los que no tambien pronto estare en haya para estar con los mios sale nos estamos viendo saludos a FAIRFIELD CA los veo en unas semanas

HOLA A TODOS , LOS QUE VISITAN ESTA PAGINA DE PARTE DE YUNI , YO NO SOY DEL PUEBLO PERO CRECI AHI ,CONOSCO A CASI TODA LA GENTE MI ESPOSO ES 'EL CHELIS" SALUDOS A TODOS LOS QUE DE MI SE ACUERDEN Y UN SALUDO PARA JESUS ISIDRO ,QUE NI GRACIAS NI ADIOS DIJO ,CUIDENSE TODOS Y SIGAN MANTENIENDO LA CULTURA DEL PUEBLO, QUE DONDE QUIERA QUE ESTEMOS NOSOTROS ESTA CALTZONTZIN .FAIRFIELD CA. may-20-08 aATT ,yunuen hernandez

hola a todos los intelectuales y no intelectuales, soy el Felipao, lastima que seamos tan inmaduros, y que estemos divididos en dos grupos, tanto como los comuneros (elecciones de Representantes y Jefes de Tenencia) como en los Kurpitis, es una lastima que habiendo tanta gente que ha luchado por superarse ya sea aqui o en Ferfil(desconosco como se escribe pero al parecer asi se pronuncia), son caminos distintos, pero como ya menciono alguien de esta pagina todos SOMOS CALTZONTZIN, y no me da pena decir que soy de un pueblo, que biene arrastrando tantos problemas del pasaso, por sus malos Representantes y Jefes de Tenencias, que a costas del Heradio Publico se aprovechan del poder para mantener sus vicios y no hacer nada por su pueblo, lastima ya que estando como autoridad prefieren ser recordados y ser del monton centenares politicos defraudadores que tiene el Pais, antes recuerdo yo que no habia tantas cosas malas como las que existen hoy (los borrachos ya los habia, pero no tantos drogadictos y tantos foqueros), podias andar si que nadie te dijera nada, cuando mi familia, mis vecinos, mis amigos sean nuevamente lo que es una comunidad en donde todos se conocen, se hablan y lo mas importante se respete de nueva cuenta a las personas mayores, no importa si es tu pariente o no simplemente hay que recuperar el Respeto, para saber convivir y salir adelante aprovechando todos los recursos que nos ofrece nuestro pueblo, saludos a todos los que leean este texto.

oso este es mi correo rino-09@hotmail.com ariba la aguacatisa

hola oso mayor perdi tu numreo men saludos

hola jesus ya sabes que el 23 de mayo se casa shate no seas pendejo ni orgulloso si la quieres no dejes que se case te lo digo de todo corazon tu y yo nunca emos cruzado palabra pero eso es lo que yo veo, que tu la quiere

HOLA ESMERALDA SALUDAME A IREPAN

Hola mi nombre es Esmeralda yo vivo en Lazaro Cardenas pero mi abuelita la Sra. Tiburcia Rangel Rangel habita ahi al igual que varios tios,primos,sobrinos etc.
La razon por la que me meti aqui es por que me gustaria que hablaran mas sobre las costumbres de ahi por ejemplo las bodas,la fiesta de agosto, los curpitis que se pone muy bonito.

hey cabron soy el bubu hablame o mandame un msj al cavo ya te saves mi numero o te pagan you no whanemi jajaja

hey juan itz me jesus if you see luis tell him that for him to call me to my house as soon as possible ok bye hijo...........

que onda soy jesus ando en caltzontzin pedro si no teparece lo que dije buscame y dime

MANDO SALUDOS A MI PRIMA SILVIA(HUATZ) IZAGUIRRE RANGEL Y A SUS HIJOS , PRIMA LAMENTO LOQUE PASO CON TU HIJA SOYPEDRO HIJO DE MARIA GUADALUPE RANGEL CHAVEZ (CHINIRO)

ARRIVA CALTZONTZIN

hola Jesus digiste huaches a los de caltzontzin recuerda que tus padres son de aqui de caltzontzin y tu eres nasido aqui tambien jajaaaaaaaa ATTE.PEDRO MORALES RANGEL .

DANZA DE LOS KURPITIS DE CALTZONTZIN.


Dentro de la raza purépecha surge hacia el año de 1400 la danza de los Kurpítis en la región de la sierra volcánica del estado, precisamente en la ciudad indígena de San Salvador Combutsio, mejor conocido como "Parhikutín", en el municipio de San Juan de las Conchas, ahora San Juan Nuevo
A causa de la erupción del volcán Paricutín el 23 de febrero de 1943, las costumbres y tradiciones perdieron parte del valor cultural en esta comunidad, y quedó todo testimonio sepultado bajo la lava de un volcán, el único testimonio con que hasta ahora se cuenta es el archivo de la iglesia pero ahora se tomo como archivo muerto; en la actualidad la comunidad indígena de San Salvador Paricutín forma parte del municipio de Uruapan donde se le conoce como comunidad de Caltzontzin en alusión a la estación del ferrocarril que allí toma varios cruces del tren, dicha estación se llama empalme Caltzontzin de Uruapan aunque en sí el pueblo es San Salvador.

Su gente es originaria de San Salvador Combutsio, pero cuando fue la erupción emigraron aquí.
La palabra Kurpitis se deriva del vocablo purépecha Kurpiticha, que significa "los que se van integrando a un grupo de personas" en esta comunidad se celebra los días 21, 22, 23 de diciembre de cada año.
Además es baila en pueblos como San Juan Nuevo, Angaguan, Sirostos, Barrios de Uruapan
Es una alusión a los festejos de Navidad, porque se sabe que el niño Dios va a nacer; o puede tomarse como una reflexión a la vida de San José, la Virgen María y los pastores que se les van incorporando para anunciar las gracias por lo favores recibidos en el año.
Las fiesta es pagano-religiosa y es practicada desde tiempos ancestrales sus orígines se remontan Parícutin , se baila en honor de San José y es ejecutada solo por hombres solteros, son los "cargueros" a aquellos que se encargan de organizar las misas en honor del Santo el día 19 de Marzo, además dan mantenimiento tanto a la iglesia como a la imagen y cargarla en las posadas, adornar y preparar las misas los días 22 y 23; este cargo, aunque en la actualizad ya no es tomada como tal, sino es gusto y privilegio el portar el nombramiento, es el primero que toman los jóvenes para poder formar parte de la sociedad, lo ostentan por un año y es el tiempo en que indican que se estan integrando a la vida productiva de la comunidad, porque en este momento ellos ya se encargan de "leñar", van a las cosechas, es decir prestan sus servicios voluntariamente a las personas mayores además de que van aprendiendo, responsabilidad que culmina el 23 de diciembre, día que entregan el cargo y para esta fecha muchos ya están en vísperas de casarse debido a que ya demostraron que están aptos, y es a partir del 1° de enero siguiente que los jóvenes se ofrecen para ser los siguientes cargueros, con el fin de bailar y servir y son los cargueros mayores o encargados de la iglesia los que deciden quienes pueden ser o no, también tienen la facultad de sancionar si no cumplen con la establecido y si se da el nombramiento a alguien y no sabe o no quiere bailar tiene la oportunidad de buscar a alguien que lo supla en la competencia
El 23 de diciembre se realiza competencia, pero la preparación se inicia desde dos meses atrás y se ensaya tres horas cada tercer día en esta se enfrentan dos grupos de bailadores.
Una de las peculiaridades de los jóvenes que concursan es que nunca antes han bailado, incluso deben de ser solteros que con ayuda de los viejos del pueblo o de los que más saben aprenden y es así y en esa competencia en donde demuestran que ya estan aptos.


Personajes:
a) Tata, Tarhepití o el viejo:
Realiza las funciones de guía, dentro de las costumbres católico religiosa se le considera como el carguero mayor, a quien se le identifica como a San José.
Porta el báculo, que simboliza al burro que acompaño a San José, además de que es el que representa el mando y con el da la indicaciones de mando.
Baila acompañado del son abajeño.
Vestuario:
Botines planos de pieza, fajas de colores, de estambre, cascabeles, calzón de manta, enzima de terciopelo adornado con figuras de lentejuela, motas, camisa de manta con adorno únicamente en las mangas, mandiles, delantales de terciopelo adornados con encajes, lentejuela, capa o capotillo, adornada y con un espejo al centro, guaje con la leyenda "kurpítis de Caltzontzin" , máscara de San José, cabellera, con cerdas de caballo, báculo copan cabeza de burro y una campana.
El vestuario es regalado y preparado por los padrinos del bailador.
Estilo:
Recto sin mover para nada el cuerpo, únicamente los pies y de la rodilla para abajo, sin levantar el talón más del tobillo.
No debe voltear a los lado ni agacharse.
Y es el personaje que debe dominar todos los ritmos, además de desplazar un mismo paso hacia los cuatro puntos sin perder el ritmo.
El brazo izquierdo siempre levantado para sostener el báculo y la mano derecha a la cintura.

b) Nana, Marhi, Maringuía o María:
Es el personaje que simula a la virgen María, dentro de la tradición de los kurpitis, es considerado el segundo carguero después del viejo.
Y es designado desde el 8 de diciembre cuando como prueba de que van bailar los cargueros mayores les piden que laven todas la prendas que se usan en la iglesia si aceptan bailan sino no bailan, y quien responde que da como maringuía.
Baila los sonecitos.
Vestuario:
Botines de pieza, rollo blanco bordado con estambre, por debajo del rollo de paño negro adornado con una franja de color, en la parte superior distinguiendo a la María de esta comunidad, mandil de terciopelo adornado con encajes y lentejuela, saco de raso con adornos de lentejuela, máscara de madera haciendo alusión a un a mujer, sombrero ancho, planas de oro ( aretes), distintivo del lugar, faja multicolor}, mascada.
Estilo:
Recto, lleva el ritmo en los pies y en las manos.
Lleva una faja en la mano derecha que se utiliza para marcar el ritmo de la música ya que es ella quien lo lleva, también es utilizada como distracción para el niño que lleva San José, además toda mujer purépecha debe traer una faja, es una de sus prendas de vestir.

c) Kurpeticha, kurpitis o los que se van agregando:
Hacen la función de pastores e invitan a todos los jóvenes solteros a integrarse a los festejos de vísperas de Navidad, para poder dar gracias a Dios por los favores recibidos durante el año; entre más kurpitis se junten mucho más alegre es la fiesta.
Bailan acompañados por los sones abajeños.
Vestuario:
Calzón de manta, $60.00
camisa de manta, $40.00
Botines planos o de pieza, con un costo de $350.00, son fabricados de piel de carnero y
Se consiguen en la misma comunidad.
mandil de terciopelo, $350.00
manga o capa de terciopelo forrada por dentro de franela adornada con lentejuela, figuras, listones, moños, etc., es a criterio personal, $350.00
enzima, $200.00
pantaloncillo de terciopelo adornado con lentejuelas, motas de colores,
mascadas en el cuello y la cabeza, $80.00
máscara de madera maquiadas, $850.00,
cabellera de cerdas de cola de caballo o res adornadas con escarcha, listones, moño, y espejos, hasta la fecha no se tiene un significado específico para estos adornos,
cascabeles en los tobillos, $360.00 el ciento,
fajas $35.00 cada una.
Todo el vestuario es regalado por las novias o pretendientas del joven.
En un presupuesto general el costo del traje es de $18500.00 aproximadamente.

Estilo:
Totalmente rectos, sin mover el cuerpo, sin agacharse, sin voltear a los lados, sólo moverán de las rodillas para abajo sin levantar el talón más del tobillo, si lo hace no es buen bailador.
Al bailar nunca debe bajar los brazos ya que es un símbolo alegría, felicidad por haber culminado su misión de pastorear.
Y no deben dejar de bailar mientras la música esté tocando.
Se debe saltar y brincar mostrando esa misma alegría.
Debe llevar el ritmo con los cascabeles, sea cual sea el paso.

La competencia
Como ya se ha mencionado el día 23 de diciembre se realiza la competencia en la que se decidirá si los jóvenes cargueros cumplieron con la misión de aprender a bailar la danza de los Kurpitis, para lo que desde muy temprano se dan cita en el salón contiguo a la parroquia la mayoría de la población para apoyar a su equipo favorito, es por eso que se vive un ambiente de lo más alegre, se puede decir que hasta un poco peligroso debido a que los espectadores se apasionan y defienden al grupo que desean.
Son dos los grupos contendientes, cada uno con su banda; una vez iniciada la competencia suben al templete el grupo de "Los Cargueros", en donde hacen gala de sus exactas pisadas y lucen sus bellos trajes, una vez que termina su participación sube el grupo "Libre", quienes tratan de superar en todo al rival anterior .
Luego inicia la lucha entre los kurpitis únicamente, para que esto se lleve a cabo solamente suben 3 integrantes de cada equipo y si por ejemplo es el turno de los cargueros el equipo contrario también esta allí con la finalidad de descontrolarlos o sacarlos de ritmo por lo que también bailan y después se invierten papeles.
El siguiente paso es enfrentar a las maringuías, se realiza de la misma manera.
Enseguida el reto será entre la maringuía de un lado con el San José del otro lado.
Y como para cerrar con broche de oro el desafío será ni más ni menos que entre los dos Tarhepitís.

La danza se consta de cinco partes:
Entrada.
Presentación de la María .
Presentación del viejo.
Presentación de los kurpítis.
Despedida.

MODIFICACIONES
Se bailaba cuando se reunían para bailar, pedir cooperaciones, trabajos o apoyos.
Antiguamente se usaban máscaras de animales pero al tener contacto con los españoles cambiaron a máscaras con facciones de español, fue Don Vasco de Quiroga quien introdujo la elaboración de máscaras a la región.
Los delantales ahora son confeccionados expresamente y antes eran los de uso cotidiano.
En lugar de cascabeles utilizaban el capullo de mariposa.
Antes se bailaba con huaraches y ahora son botines.

MÚSICA
El director de la orquesta de esta comunidad es el señor Rubén Aguilar García de 67 años de edad, aunque es el encargado no se dedica únicamente a eso, sino que es labrador, algunos otros integrantes son: Erasmo Neri, cada uno de ellos con sus respectivos hijos.
La orquesta no esta permanentemente organizada por lo que no tiene un nombre específico solo se reúnen cuando son solicitados para alguna festividad.
Por el contrario tienen un banda de música llamada Banda Real del Cupatitrzio y es con esta con la que si se dedican a tocar permanentemente desde hace dos años que la formaron, sin embargo no tienen música grabada.
Los instrumento que se encuentran en la banda son el saxofón, trompeta, trombón y la armonía, cada uno de estos instrumentos son personales
Es música purépecha interpretada por bandas de viento que ellos le llaman orquesta de música purépecha.
Acompañan a algunas danzas como los kurpitis y los negritos, para esto solo ensayan dos o tres veces antes de cada la presentación, si el tiempo se los permite 15 días antes sino 2 o 3 días.
No existen piezas específicas para bailar, el único requisito es que sea un son abajeño o un sonecito y que pertenezcan a la música purépecha y son los mismo danzantes los que escogen que piezas se tocan.
No cuenta con letra únicamente es la melodía de las piezas purépechas.
Se utilizan tres ritmos el sencillo o sonecito que bailan las maringuías, el doble que es el que ejecutan los viejos y el redoblado lo bailan propiamente los kurpitis.


















COREOGRAFÍA

No se tiene una coreografía específica ni reglamentaria, ya que cada año en la competencia y según los equipos lo que hacen es mostrar tanto vestuario y capacidad de sus integrantes para ejecutar por lo que los movimientos coreográficos están en función de este muestreo.

Exhorto a purépechas: evitar que la tradición sea espectáculo

La conmemoración, rescatada hace 23 años, se realizó en San Salvador Caltzontzin

Al final de la ceremonia del encendido de la hoguera, los indígenas purépechas manifestaron su esperanza de que permanezca su cultura.

San Salvador Caltzontzin, Michoacán. En el principio fue el fuego, elemento revitalizador y purificador de la vida, alma de Tata Juriata, manifestación de Kurikaveri, guía entre las penumbras y materia en cuyo calor se ha forjado por más de 800 años la historia del pueblo purépecha, que desde el amanecer del día primero y hasta la madrugada del 2 de febrero se concentró en torno a la gran hoguera del fuego nuevo que se encendió en San Salvador Combutzio Paricutín, hoy Caltzontzin, para conmemorar la celebración del Año Nuevo Purépecha, tradición retomada hace 23 años con el objetivo de mantener vivas las costumbres de un pueblo cada vez más marginado y abatido por la miseria, el alcoholismo, la migración, el desinterés de su juventud hacia la riqueza cultural que poseen y con el que inicia la temporada de siembra.

Esa misma noche, cuando la constelación de Orión o del arado alcanzó el cenit, los petamutis (sacerdotes o autoridades) de las cuatro regiones de la cosmogonía purépecha se reunieron en cónclave en este pueblo mientras se desarrollaba el Carnaval de los feos (hombres disfrazados de mujeres, ataviados con máscaras de monstruos) y la banda local tocaba al son de Mi gusto es y varias pirekuas, los sacerdotes designaron mediante votación a la comunidad de Patamban próximo recipiendario de esta celebración, la más importante del calendario indígena y que los primeros evangelizadores de estas tierras sustituyeron por la conmemoración del Día de la Candelaria, que en la actualidad se festeja en un gran número de comunidades de la meseta y la cañada, así como en el oriente y la región de la ciénega de Zacapu donde, de acuerdo con la Relación de Michoacán, eran originarias las tribus que dieron origen al pueblo purépecha

San Salvador Caltzontzin, pueblo fundado hace 62 años a raíz de la erupción del Paricutín -que obligó a sus habitantes a buscar mejores tierras-, fue la plataforma desde la cual se escucharon las voces que reclaman la autonomía, el reconocimiento de los derechos, las tradiciones y lengua de los purépecha y de los pueblos indígenas de Michoacán, a través de José Merced Velásquez, de la comunidad de Cherán.

La demanda no fue un caso aislado, ya que el sacerdote de Capácuaro, uno de los siete que oficiaron la misa al medio día del martes, pronunció un sermón en el que instó a la población indígena a preservar sus tradiciones de manera que éstas no se conviertan en espectáculo para turistas, a luchar por sus derechos, y no dejarse manipular por organizaciones y partidos que sólo se aprovechan de sus necesidades para sacar provecho de ellos y benefician únicamente a sus agremiados; la fiesta del fuego nuevo, en cuya jornada se dirigen los pensamientos y plegarias de los petamutis hacia el cosmos no dejó de lado los conflictos agrarios que persisten en varias regiones del territorio purépecha, tampoco se olvidó el rechazo del Congreso local a la iniciativa de ley indígena, la pobreza en la tierra santa ni las diferencias ideológicas entre las diversas facciones de esta etnia; por el contrario, aglutinó las opiniones en torno al festejo, lo que le dio al evento un carácter más terrenal y realista, sin que perdiese su solemnidad.

Fuego viejo y fuego nuevo

Estas publicaciones es para que la gente que no radica y la que vive en esta poblacion este enterada de lo que pasa en Caltzontzin, asi como de darle un enfoque mas CULTURAL a esta pagina, ademas de rescatar los usos y costumbres purepechas de nuestra comunidad, y NO publicar cosas vanas y sin sentido y tonterias..... esto va para mi cuate que dice que nadie se anima a hacer un poco de cultura....................

Pide la comunidad de Caltzontzin la reintegración de 17 hectáreas expropiadas hace tres décadas

En su defecto, solicitan un plan compensatorio de obras, como el abastecimiento de agua, entre otras

MARTIN EQUIHUA (Corresponsal)
Aspecto de la comunidad de Caltzontzin
Lupa
Aspecto de la comunidad de Caltzontzin Foto: MARTIN EQUIHUA

uruapan, 17 de abril.- La comunidad indígena de Caltzontzin, ubicada a 10 kilómetros del centro de Uruapan, espera que el gobierno de Leonel Godoy Rangel cumpla la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) para reintegrar 17 hectáreas expropiadas tres décadas atrás para la construcción del Cereso, o que en su defecto ejecute un plan compensatorio de obras, entre las que podrían estar el abastecimiento de agua potable, una escuela de educación media superior, ampliación del panteón, un toril y un proyecto de aprovechamiento turístico del volcán Paricutín que en 1943 los desplazó de su original San Salvador Combutzio, informó el representante de Bienes Comunales, Mario Cervantes Vidales.

La comunidad cuenta con una población cercana a 5 mil habitantes, de los cuales 850 podrían quedar integrados en un nuevo padrón de comuneros, pues el vigente, reconocido en 1980, es de 344, de los que han fallecido más de 100. La autoridad aseguró que trabaja para una actualización que incluya hijos y nietos de los comuneros fundadores, entre los que destacaría, en un recuento preliminar, la presencia de más de 500 mujeres. La superficie reconocida a la comunidad es de 7 mil 800 hectáreas en la zona del volcán Paricutín, más 900 "que nos donó el general Cárdenas aquí en Caltzontzin".

El general Lázaro Cárdenas les aseguró que no perderían las tierras originales, "por eso se animaron nuestra gente a venirse", dice Cervantes Vidales, porque inicialmente hubo resistencia. Algunos le dijeron al general: "aquí nos vamos a morir si es necesario, así como usted luchó en la Revolución y arriesgó su vida, nosotros también. Y él decía que no, que lo suyo había sido diferente, que en la Revolución arriesgaron la vida para que las próximas generaciones vivieran mejor y que por eso no iba a dejar que permanecieran cerca del peligro, sobre todo los niños", y los trasladó al pueblo. "En ese tiempo todos vestían calzón de manta, y cuando se los trajo les dio ropa de militares a todos... y desde ahí, la mayoría empezó a usar pantalones... Hoy sólo quedan tres personas que usan los calzones de manta", agregó.

Actualmente la comunidad no tiene problemas de límites propiamente dichos. "No sabemos que nos estén reclamando nada", aunque por muchos años los tuvieron con comuneros de San Juan Nuevo, quienes quedaron más cerca de los terrenos afectados por la erupción volcánica, y "por eso pensaron que la tierra era de ellos, pero muchos años después, en 1980, nos deslindaron las propiedades".

Pero ahora "que no hay problema, el gobierno dice que todo es Parque Nacional, y que no podemos aprovechar nada, ni la madera tirada por los rayos, nada... y que eso se decretó desde el general Cárdenas", aunque les extraña, ya que antes "el gobierno no participaba ni para los incendios". Aseguró que están interesados en desarrollar una explotación racional del bosque, "cuando menos como San Juan Nuevo... ¿Por qué nosotros no?". Pero la información que tienen es incierta; saben "de oídas, porque el gobierno no nos ha dicho bien", que les quedan "como 2 mil hectáreas fuera del Parque Nacional... aunque hace poco vinieron también los del gobierno estatal y dijeron que querían proteger todo y les dijimos que entonces de qué íbamos a vivir, que a nosotros quién nos iba a proteger, y nada más se rieron.

"El problema es que no dicen nada en claro. Sabemos que somos dueños, pero no podemos hacer nada; por eso, pedimos que si se van a quedar con los terrenos, que nos den otros a cambio, o algo".

Pero aquí la experiencia es negativa, ya que después de tres décadas de pelear jurídicamente para que les restituyeran 17 hectáreas expropiadas para la construcción del Centro de Readaptación Social, y una vez que la Suprema Corte de Justicia de la Nación ordenó el reintegro, el gobierno "logró dividirnos para no ponernos de acuerdo sobre un plan compensatorio de obras", con base en el valor del terreno: "no pudimos llegar a un acuerdo" y el gobierno aprovechó hasta que resultó "otro amparo de un supuesto dueño del predio, un señor de La Cofradía". Pero confían que con el gobernador actual "vamos a resolver positivamente lo del penal".

Dice que les llegan pocos proyectos, como uno turístico respaldado por la Secretaría de Turismo del estado en el que, sin embargo, a los comuneros del comité que se beneficiarían "los traen como mandaderos, nunca les entregan el recurso que se autorizó, porque ellos están manejando todo".

Asimismo, la autoridad agraria aseguró que han tenido problemas con las administraciones municipales anteriores, que los tratan como comunidad indígena unas veces, y otras como colonia, para el cobro de predial, permisos de construcción y otros impuestos, aunque la actual administración no les estaría molestando. "El presidente Antonio González nos ha tratado muy bien en dos reuniones que hemos tenido, pero queremos que nos resuelva el problema principal que es el agua".

El líquido vital se ha agotado porque de los manantiales que les abastecían, El Granado y La Ciénega, ubicados en terrenos del ejido de Toreo, ya les han vetado uno, mientras que el otro se ha visto disminuido; un tercero que proviene de La Presa les implica un gasto periódico de energía de 50 mil pesos. Una buena opción sería "bajarla por gravedad de La Alberca", para lo que requieren una concesión y el permiso del propietario, "el licenciado Bautista, que esperamos coopere con nosotros".

estas personas que hacen comentarios sin sentido, deberian preocuparse por resactar un poco la cultura de nuestro pueblo, y no poner tonterias. Caltzontzin tiene mucha historia y desafortunadamente en este espacio nadie se ha tomado el tiempo de darla a conocer, esperemos muy pronto que algun atrevido intelectual se le ocurra darnos a conocer nuestra historia, nuestras raices, para tener conciencia y poder resacatar nuestra cultura.

SALE CARNAL AY ME SALULDAS AL LUIS Y AL SORULLO

QUE PASA CARNAL EDGAR SOY EL JUAN LEI TU MENSAJE EL SORULLO VIVE EN FRENTE DE MI CASA NOMAS SE LA PASA PISTIANDO ,VIVE CON SU PRIMO LUIS Y EL MIGUE VIVE EN LOS ANGELES LO MIRE EN LA FIESTA DEL 6 DE AGOSTO,
PERO EL JESUS ISIDRO CASI NO ENTIENDE NESESITO PLATICAR CO SU JEFE ,ASTA LA SEJAS SE DEPILO Y SE ANDA PELIANDO CONTODOS
YA LO CONOSES COMO ES.
DESPUES ABLAMOS PO TELEFONO SALUDAME A TODOS Y CUIDA A TU MORRITO .

hola soy mingo (josco) quiero mandar saludos a todos mi familia especialmente al kena, a mi hermana mari que se que acaba de aliviar y tubo una niña y si la ven diganle que mande unas fotos de su familia, las estare esperando.Y a mi primo edgar alias el chocorrol y que ya le pare de tantas pendejadas