Caltzontzin

Hola que HALIMY.... yo les comunico a las autoridades.. a ver que se puede hacer o si ya los estan llevando acabo... y yo te comunico...
que estes bien y estamos en contacto....No Ambakiti...........

hey andru ya esta la foto arriva tardo mucho pero la subi sale nos vemos al rato

hola esmeralda como as estado todavia no parto pero creo que muy pronto el domingo estuve en el campo con los hernandez ya sabras como terminamos luego nos vemos te cuidas JMHCH

HOLA NO AMBAKITI, SI PUEDES, COMENTALES A LAS AUTORIDADES DE CALTZONTZIN, PARA QUE ATRAVEZ DE UNA ASAMBLEA, SE SOLICITE LA ELABORACION DEL PROYECTO DENOMINADO ORDENACION TERRITORIAL COMUNITARIA, QUE ES LA BASE PARA LA PLANIFICACION Y DESARROLLO DEL PUEBLO, EXISTEN DOS FUENTES DE DINERO COMO SUBSIDIO, UNA ATRAVES DEL BANCO MUNDIAL Y OTRA TARAVES DE CONAFOR, Y ESTO LO DEBE REALIZAR UNA AGENCIA MULTIDICIPLINARIA, EN DONDE PUEDEN PARTICIPAR, SEGUEN LO ACUERDE LA ASAMBLEA YA SEA DE PROFESIONISTASDE CALTZONTZIN O DE OTROS LUGARES, EL PERFIL DE LOS PROFESIONALES ES(SOCIOLOGO, ECONOMISTA, BIOLOGO, ANTROPOLOGO, ING. FORESTAL, ING. AGRONOMO Y GEOGRAFO) ESTOS PERFILES ESTAN EN LAS NORMAS DE ACEPTACION PARA LA AGENCIA QUE VAYA REALLIZAR EL PROYECTO. BUENO PERO ALO MEJOR YA LO ESTAN HACIENDO ACTUALMENTE EN CALTZONTZIN Y YO NO ESTOY ENTERADO PORQUE HACE COMO DOS AÑOS QUE NO VOY ALLA, A LO MEJOR VOY L 6 DE AGOSTO Y PLATICAMOS LA RESPECTO. A PESAR DE TUS COMENTARIOS, YO VEO EL VASO MEDIO LLENO EN VES DE MEDIO VACIO, PERO RESPETO TUS PUNTOS DE VISTA. TODAVIA SE PUEDE HACER ALGO Y REVERTIR EL PROCESO PERO DEBEMOS ANTE TODO TENER PRESENTE QUE EN LE PUEBLO NOS DIVIDE EN PRIMER LUGAR EL EGO Y DESPUES LA IGNORANCIA(NO DE CONOCIMIENTOS ODE ESTUDIOS) SINO LAS MENTES TAN CERRADAS QUE TENEMOS Y DE QUE QUE NO QUEREMOS ENTENDER QUE LOS TEIMPOS ESTAN CAMBIANDO Y SI SEGUMOS ALETARGADOS, SE PERDERA EFECTIVAMENTE LA IDENTIDAD CULTURAL. SUERTE Y SALUDOS. HALIMY.

¡Ah cómo le hace falta al pueblo p´urhépecha salir de la deriva cultural en la que se ha dejado embaucar, sentarse y comenzar a identificar, distribuir, organizar y regular las actividades propias y de extraños, a fin de reconstruir el marco conceptual de su ordenación territorial! Larga frase. Tarea larga. Indispensable ya. Enredado entre mil y un oropeles, de ésos que le endilga el sistema capitalista neoliberal: individualismo, ansiedad desaforada de poseer, alcoholismo y drogadicción, desmoronamiento de su territorio comunal, degradación de sus recursos naturales, relativismo moral, etc.; el p´urhépecha necesita hacer un alto, refugiarse en el silencio y adentrarse a sus raíces culturales. Quizá así pueda mirarse y mirar su espacio territorial con claridad y mirarlo y mirarse una y mil veces más, hasta caer en la cuenta que la Meseta, que la Región del Lago, que la Cañada y la Ciénaga no aguantan más. Quizá así se dé cuenta que el devenir de un pueblo siempre gira en torno a tres elementos: las actividades humanas, el espacio en que se ubican y el sistema que entre ambos configuran.

Hoy, basta echar una mirada por las cuatro regiones p´urhépecha para constatar que ese sistema está enfermo. De gravedad. Mírese a donde se mire, aflorará de inmediato un doloroso desequilibrio entre la actividad étnica y el estado en que sus suelos se encuentran. Simplemente la población, sus actividades, servicios e infraestructuras, adolecen de una relación adecuada con el territorio en que se asientan. Mírense los bosques desolados, la erosión y degradación de sus recursos edáficos, el crecimiento anárquico de sus manchas urbanas y la región en su totalidad convertida en un basurero. Y si no se quiere mirar, huélase. La Meseta ha ido perdiendo su olor a pino y oyamel. Siéntase. ¿Dónde quedaron su frescura cálida y sus lloviznas largas: clima y hombres amartelados? Sépase y denúnciese. El pueblo p´urhépecha sigue trocando por un plato de lentejas la primogenitura de sus recursos y, por ende, mandando al diablo toda aspiración a un desarrollo inculturado a su entidad espacial.

Así como la lleva, la Meseta no aguanta más porque está perdiendo la idea de futuro. Ésa que justifica un contenido planificatorio, propio como lo es de una adecuada ordenación territorial. Porque territorio implica responsabilidad con quienes se lo han legado y responsabilidad con los que le han de heredar. Porque el modelo territorial que se construya va a reflejar sin más y de fiel manera, el estilo cultural de su desarrollo, la base económica de sus miembros, las actividades que soportan su tejido social y la forma en que se agrupa y relaciona su sociedad. Más, si ésta se asume y presume como comunidad. De ahí que toque a los p´urhépecha de principios de siglo XXI hacer un alto y ponerse a considerar sus tendencias económicas, sociales, culturales, religiosas y ambientales a largo plazo. También sus consecuencias territoriales. Teniendo en cuenta, por tanto, sus posibles escenarios. Sin pasar de largo -lo reitero- que su paisaje lo delata y siempre lo delatará. Sin olvidar que la imagen externa de su sistema territorial corresponde, a querer y no, a una imagen fotográfica, fiel reflejo de su nivel de desarrollo y de la escala sumaria de su valores sociales.

La Meseta no aguanta más. Y si bien su aculturación como histórico debacle, tiene múltiples causas exógenas; múltiples e innegables lo son también sus causas y factores endógenos. Denunciar las primeras, aunque de manera insuficiente, se ha hecho. No así las segundas. Cierto, echar la culpa al otro, aunque razón se tenga, ha constituido y constituye una posición humana inveterada. Sólo que si el p´urhépecha se pone a repasar su historia, topará sin más que nunca ha de encontrar la solución de sus problemas en el otro. Al final de los finales se trata de una tarea que le toca. A menos que ya no esté considerando su territorio y su cultura como propios. La Meseta no aguanta más. Aunque en realidad lo que se propone aquí no es que aguante, sino que se coloque en su papel, que no es otro sino ser la protagonista de su propio desarrollo. De su liberación y autonomía. Que puede conseguir por varias vías. Entre éstas, una: la ordenación de su territorio. Sólo así podrá integrar su planificación socioeconómica con la que corresponde a su entidad geográfica.

Hola frisco y que onda ya andas por aya o tadavia andas por aqui

hey andru no puedo subir las fotos sale al rato J.A

Attencion Attencion !!!! Tengo un comentario y un recuerdo de caltzontzin> La otra vez i va manejando por el BLVD jjajajaja para ser exacta el HWY 12. Y me dio un holor a pino y aire limpio, Luego Luego me acorde de caltzontzin/Michoacan. Me acorde cuando una vez ivamos camino a caracha y holia a pino,tierra mojado y un aire bien limpio algo que aqui es muy dificil encontrar,Extrano mucho caltzontzin y espero ir este ano que viene por que como dIce la cancion"COMO MEXICO NO AY 2".

A la persona que se apehida o apellida (Como sea que se escriba) por mi parte le puedo decir que CALTZONTZIN es tomado de la palabra CAZONZI que significa jefe. o el mayor. que no es nada mas el mayor de edad, sino el que tiene el mando.
Por otro lado, ¡vaya que hay gente de la comunidad viviendo en E.U.! para ellos un saludo bien grande, que bueno que no se olvidan de sus raices, que bueno que recuerdan el pueblo.
Y mejor aun, que bien que esta pagina sirve de contacto entre tantas familias, aunque no todos lo leamos.
Por mi parte subire (si me dejan) algunas fotos de la comunidad en fechas posteriores, todos los que han escrito algo aqui es por que les interesa su comunidad y su gente, asi que rememos para el mismo. THK dios meiamu cuage i. JUCHUAR UINAPIKUA.

saludos desde Matamoros.

EXCELENTE INFORMACION, NO AMBAKITI, GRACIAS POR DAR A CONOCER LO QUE SABES Y COMPARTIR TUS CONOCIMIENTOS SOBRE LA HISTORIA DE CALTZONTZIN, ESTOY SEGURO QUE HAY MAS GENTE EN EL PUEBLO MUY VALIOSA QUE AUNQUE NO TENGA ESTUDIOS, SABE COSAS QUE SE DEBIERAN RESCATAR, PUES CONSTITUYEN EL LEGADO PARA LAS GENERACIONES ACTUALES Y FUTURAS. SALUDOS. HALIMY.

Hola que tal....... les envio este articulo que me parecio interesante... ustedes tienen la ultima palabra...

Chijpiri Jimbani (Fuego nuevo)

“Nunca consideres el estudio como una obligación, sino como una oportunidad para penetrar en el bello y maravilloso mundo del saber”. A. Einstein)

Por: J. Carmelo López V.
El día primero de febrero los p'urhépecha de Michoacán celebran el rito del fuego nuevo, dentro del calendario propio. No es sólo una celebración religiosa o que quepa solamente dentro de los usos y las costumbres de nuestros pueblos ancestrales. Las celebraciones de nuestros pueblos van más allá en el alcance de sus significados. Pero hay que conocerlos.

No basta mencionar su existencia o saber que algo se celebraba. Se necesita penetrar en el conocimiento e ir hasta las últimas causas, hasta las últimas razones, hasta las primeras luces, hasta el conocimiento pleno de lo que realmente es el tiempo, es la luz, es el fuego, para nuestros ancestros.

Y, sólo, a través de la investigación se llega hasta donde se encuentra la plena verdad. Para eso, no sólo hay que quemarse las pestañas para ponerse a estudiar los pocos indicios que hay de tales cosas, o los pocos vestigios que existen al respecto. También hay que invertir mucho tiempo y recursos y sólo con el apoyo de quien debe apoyar se puede hacer tal cosa.

Aquí pongo a consideración de mis tres lectores algo de lo que al respecto he espigado, durante el estudio que hice para mi novela “El Día que Murió un Imperio” y para mi otro libro de investigación sobre “El Lienzo de Jucutacato”.

Seguramente habrá quien más sepa de esto, pero yo he querido, hoy, sacar estas ideas a las ventanas y a las puertas de los lectores de la Opinión de Michoacán, para que normemos lo que significan las celebraciones de estos días, para que veamos la alta estima, pero no sólo la estima, sino también la gran sabiduría que nuestros ancestros tenían sobre el tiempo y las medidas tan precisas que sobre él sostenían.

Los antiguos habitantes de estas tierras conocían perfectamente lo que era el tiempo. Sabían medirlo con precisión. No ignoraban sus alcances, ni sus cambios, ni sus influjos sobre la existencia humana, con aplicaciones precisas en la agricultura, en la astronomía, en la religión y hasta en la vida diaria. Debemos conocerlo. El conocimiento es la luz que ilumina el mundo velado de nuestros antepasados.

Para ellos existían los días, los meses, los años, los ciclos y los siglos. Los años constaban de 18 meses de 20 días cada uno, más cinco que se añadían para la reflexión y los ritos, 365 días como hoy son nuestros años. Los ciclos eran: Cuatro periodos de 13 años cada uno que venían a formar los siglos, de 52 años, cada uno, o lo que es lo mismo, la suma total de los cuatro ciclos de 13 años.

Tenían varias celebraciones del fuego nuevo, una en la familia, otra en los pueblos, como pueblos o señoríos y otra finalmente para todo el reino y después, cuando estos se confederaron, para todo el imperio.

Las familias celebraban la fiesta del fuego nuevo al empezar el mes de Purecoracua (3-22 de febrero). Los pueblos tenían la ceremonia del fuego nuevo al empezar cada ciclo los cuales se llamaban: Auani, conejo; tsimba, caña; Tsinapu, pedernal o cuchillo y K’ta, casa. El reino o el imperio celebraban la ceremonia del fuego nuevo cada 52 años, es decir, cuando empezaban nuevamente los cuatro ciclos de la vida.
En estas ceremonias “se mataba todo fuego” (así lo dicen algunos documentos) y se sacaba el nuevo, no de piedras de lumbre, sino de un instrumento especial, dos palos, uno de madera dura y otro de madera porosa. El de madera dura se hacía girar sobre el de madera porosa hasta que este encendía.

Estudiemos lo nuestro simplemente para entenderlo y para hacer brillar la verdad y la trascendencia de lo que hoy sigue siendo nuestro, la ceremonia del fuego nuevo. ¿Habrá algo más significativo y de consecuencias de más alcance? Nuestra gente y los estudiosos lo podrán decir, ellos tienen la palabra.


No Ambakiti.......

SOLO UNA PREGUNTA PARA NO AMBAQUITI A QUIEN SE LE OCURRIERON O QUIEN DIJO QUE TENIAMOS QUE SEGUIR ESTAS COSTUMBRES TAN FEAS, SI LA GENTE TIENE GANAS DE COJERSE Y DESPUES CASARSE, ELLOS MISMOS DEVERIAN PONER TODOS LOS GASTOS DE LA FIESTA, Y ADEMAS NO CREO QUE SEA UNA BUENA COSTUMBRE QUE LAS SEÑORAS ANDEN BIEN PEDAS ALZANDOSE LAS NAHUAS Y GRITANDO COSAS QUE EN SU JUISIO NO SE ATREBEN, POR QUE LOS ESPOSOS LAS MADREAN A MI PUNTO DE VISTA ESAS COSTUMBRES SON MUY FEAS

yo conosco el pueblo de caltzontzin y conosco sus tradisiones y costumbres

HOLA NO AMBAKITI Y FELIPAO, LES ENVIE A SU CORREO ELECTRONICO, EL REGLAMENTO INTERNO DE CALTZONTZIN, OJALA LES HAYA LLEGADO, POR FAVOR CONTESTEN DE RECIBIDO. AL PROFESOR DAMIAN PULIDO TORAL, LE DIJE COMO PUEDEN OBTENER UNA COPIA CERTIFICADA POR EL REGISTRO AGRARIO NACIONAL(R.A.N.), ALLA EN MORELIA, ES MUY FACIL Y LO MAS IMPORTANTE QUE NO NECESITAN SER PARTE DE LA MESA DIRECTIVA O AUTORIDADES, PARA QUE PUEDAN TRAMITAR ESTO. CUALQUIER PERSONA DE CALTZONTZIN LO PUEDE HACER. SALUDOS. ATENTAMENTE HALIMY.

buen trabajo NO AMBAKITI o HALIMY JMHCH es uno de los hijos de REGINA CHAVEZ

hace algunos dias paso el aniversario del exodo que sufrio el pueblo de San Salvador hacia Caltzontzin... es por eso que a continuacion presento esta pequeña reseña de Nuestra Comunidad de Caltzontzin...



Para : Ing.
Historia de la comunidad de Caltzontzin
13 de Mayo 2008


El antiguo Combutzio

La fundación de la Comunidad de San Salvador Combutzio data de épocas Prehispánicas, y no precisamente con éste nombre, sino solamente Combutzio (lugar de pequeños cerros en forma de bolas) la habitaban hombres y mujeres llamados Kutzua arhakuni (oreja rajada), que se dedicaban a la siembra, caza y recolección. Vivian en los cerros cercanos ahora al Volcán Parikutin, teniendo que establecerse en las llanuras pues era el lugar idóneo para la siembra y la domesticación de los animales, así como para la construcción de sus viviendas.

Se dice que las personas que habitaron esta comunidad eran muy capaces e inteligentes por la perfección en el trazado y construcción.
Fue así como el pueblo poco a poco fue creciendo y formando una comunidad además de convivir con otros pueblos o grupos que fueron estableciéndose alrededor de ellos.
Crearon sus propios rituales y danzas en honor a la naturaleza, para tener buenas cosechas, para que no faltara la lluvia, también crearon sus propios dioses; de la noche, del día, de la tierra, del fuego, del viento, del agua, de la muerte, de la vida, etc.

En esta antigua comunidad el trabajo dependía de la siembra, en ese tiempo se araba y se barbechaba con arado de madera o las coas, (una especie de bastón con punta) las cosechas solían ser muy buenas la mayoría eran para consumo propio, algunos vendían sus cosechas por medidas que equivaldrían en la actualidad aproximadamente a 5.5 kg

Otro de los trabajos importantes era la elaboración de tejamanil de pinabete que se llevaba a vender a la ciudad de los Reyes se vendía por erepitas (medida que se componía de 400 tejamaniles) y que tenía un costo de 3.50 pesos.
Tenían sus propios juegos y deportes teles como el Huarukua que se jugaba con unos bastones de madera y con una pelota elaborada de un material que producían los gusanos el cuál era muy resistente, como la lona. El trompo de madera era otro de los deportes, el kuiliche, era un juego muy tradicional se puede decir que es el antecesor del domino.
La alimentación consistía en una gran variedad de hongos tales como: el llarin terekua, kuin antziri (pata de pájaro), charamitzi (trompa de puerco), pashacua (clavillo), kunio terekua (panza de buey) y en hierbas comestibles como: el xakua, quelite mortaza, tzicuer shakua (hierva mora), aro xakua y el pari xakua.

También se alimentaban de panales de avispas tan grandes que llegaban a medir 80cm, existía un panal que en su interior se encontraban gusanos comestibles.
La carne no podía faltar sobre todo la de venado, conejo, ardilla, armadillo y gallinas silvestres. Todo esto con el maíz que era su fuente principal de alimentación.

Sus danzas tradicionales eran en honor a divinidades, las primera en honor a la Naturaleza, ya después fueron en honor a las divinidades de los conquistadores, resultando una mezcla de ambas costumbres, los Chichimecas danzaban con su flecha y su arco, comenzaban en San Salvador y terminaban en una semana en San Juan de las colchas. Los Tecomanes bailaban al ritmo de una flauta y un tambor. Los Chilin Chilies danzaban por el mes de diciembre, para dar gracias a la naturaleza por las cosechas, así como a los 4 elementos, (tierra, fuego, aire, agua) esta danza constaba precisamente de cuatro integrantes que representaban las cuatro estaciones del año.

Los Kurpitiechas o kurpites (los que se van juntando) danzaban con mascaras de animales y tapa rabos, sonajas en los pies y pieles curtidas, mucho después se modificaría su forma de vestir y danzar. La danza de los Negros se bailaba depuse de la de los Kurpitiechas, igualmente al principio con atuendo de animales. La danza de los Moros, bailada entre mayo y junio en honor a la santísima Trinidad, otra danza era llamada la doctrina bailada en el carnaval. Y más recientemente la danza de los soldados que se bailaba o baila en la fiesta en honor al Divino Salvador.

Con la llegada de los españoles, todo sufrió un cambio, las danzas, los juegos y los deportes se modificaron, algunos de los dioses desaparecieron, incluso se le cambio el nombre a San Salvador Combutzio, en honor al Divino Salvador tuvieron entonces que adaptarse a una nueva religión y a una nueva forma de vida.
Pero la comunidad siguió su rumbo, los frailes mejoraron algunos de los oficios existentes y enseñaron otros.
Se dio un gran impulso a la comunidad, a la convivencia, al trabajo, a la educación, a la cultura y a la salud.

Fue hasta año de 1942 cuando se daba el primer aviso de lo que vendría después, todo comenzó con un fuerte temblor que se dio como a las 13:00 hrs., donde se derrumban rocas enormes del cerro de Tancítaro, arrastrando todo tipo de árboles, desde aquel día constantemente se sentían temblores de todas magnitudes, algunas personas ya tenían la idea de que eso era el nacimiento de un volcán pero la mayoría de ellas lo ignoraban.
Años atrás había llegado un Geólogo y su grupo que tenían como misión observar todo el terreno, reunió a 15 hombres y se interno en los bosques y montañas, haciendo sus observaciones. Un día el geólogo les comunico a las poblaciones cercanas que próximamente nacería un volcán por esos rumbos pero no le creyeron y se mofaron de él.
Fue hasta el año de 1943 un sábado 20 de Febrero a eso de las 15:00 hrs., Cuando el nacimiento y erupción de un volcán hizo que todo un pueblo quedará estremecido, por que ante sus miradas estaba un gigante de fuego que hacía ver cercano el fin del mundo, según lo mencionaban ellos.
El volcán se localizaba del pueblo como a 1.5 km en un lugar llamado Kuiyutziro, un sumidero que con anterioridad lo intentaban llenar con tierra, ramas y basura que se generaba de la siembra y actividades agrícolas, lo cuál nunca sucedió.
La mayoría de la gente aterrorizada huyó como pudo, las pocas personas que quedaban llevaban consigo las imágenes religiosas de la capilla, éstos se reunieron en una zona llamada Tinajuata. De ahí partieron unos cuantos a la comunidad de Zacan, otros a la comunidad de Angahuan, unos a la comunidad de Charapan, de San Juan, Santa Clara y Zirosto.
A los tres días de la erupción del volcán llegaron cantidades impresionantes de turistas de todo el mundo, los japoneses, alemanes, franceses, rusos y sobretodo norteamericanos. Con la llegada de los turistas se hizo un gran comercio en la zona, donde podía adquirirse gran variedad de artículos de la región, desde un buen café hasta piedras volcánicas.




La fundación de una nueva comunidad


Con la erupción del volcán llamado Paricutin (del otro lado) llegaron las consecuencias, el volcán estaba causando destrozos la arena alcanzaba 1.30 metros de altura la lava seguía avanzando y con ello las tierras de cultivo, los bosques, y los manantiales quedaban sepultados.
Fue entonces que el gobierno americano envío un representante al gobierno mexicano, donde les informaba que si no resolvían la problemática causada por el volcán, él solicitaría un permiso para llevarse consigo a los habitantes de esa región que no tuvieran donde refugiarse, fue entonces cuando el gobierno de México comenzó a actuar. Dando a escoger varios lugares como, Ario de Rosales, Zirosto oZacan, donde los afectados podrían asentarse, entre ellos también estaba la Hacienda de don Julio Murguillo o de “Caltzontzin” (nombre genérico de los reyes de Michoacán, el segundo en importancia en el antiguo México después de Moctezuma) al mando del gobierno Félix Ireta y el General Lázaro Cárdenas el cual hizo la compra del terreno en 200 mil pesos.
Se formó una comisión del pueblo de San Salvador para verificar el terreno que les ofrecía el gobierno, encabezada por el entonces representante don Domingo Rangel, dieron el visto bueno y así comenzó la formación de una nueva comunidad, con la ayuda del ejército se fueron trasladando hasta aquel lugar llegando el 10 de Junio de 1943.
El gobierno para entonces ya había trazado con la ayuda de ingenieros la división de los terrenos a sí como las calles y lugares importantes. Las primeras casas fueron elaboradas por el gobierno y se rifaron entre los afectados tocándoles a otros nada mas el terreno.
Como la educación era lo primordial la escuela fue construida por 3 pelotones del 15° regimiento durando su construcción 2 años, en la cual se plasmó un mural o pintura de la “Historia del Volcan”.
La ayuda internacional no se hacía esperar y llegaban alimentos, ropa, ganado y medicamentos.
La salud de los afectados estaba al mando del doctor Viniegra y el Doctor Camacho, los cuales instalaron un campamento en este lugar.
Con los destrozos que había dejado el volcán en el antiguo San Salvador todo estaba sepultado, así que el gobierno mexicano comenzó a abrir empleos en la nueva comunidad, los trabajos consistían en telares, pequeñas fabricas de calzado, carpinterías y artesanías. Viendo la situación tan desesperante que se vivía en el nuevo poblado y la situación que obligaba al gobierno americano (la 2° Guerra Mundial) a contratar mano de obra, algunos decidieron ir a trabajar en los campos y fabricas norteamericanas.
La construcción del templo y la unidad de salud así como de la jefatura de tenencia se inició 6 años después del arribo de las primeras personas.
Muchas personas lograron sostenerse con la venta de flores que se daban en el campo tales como el mirasol y el árnica que eran muy bien cotizadas en la ciudad de Uruapan, también comerciaban la leña, el carbón y la madera. Algunas personas regresaron al antiguo pueblo a trabajar el tejamanil y la siembra.









La comunidad de Caltzontzin Hoy



Hoy en día el pueblo o comunidad que se fundó el 10 de junio de 1943 es llamado “Comunidad de Caltzontzin” (nombre de los reyes del imperio Purépecha, el mayor después de Moctezuma, el mas rico en oro y plata) que fue llamada así por la estación del ferrocarril que se encuentra en la entrada de la población.
Actualmente la Comunidad de Nuevo San Salvador o Caltzontzin, pertenece al Municipio de Uruapan, se encuentra a una altitud de 1640 msnm. Tiene una población de 4003 habitantes (INEGI 2000) de los cuales 1969 son hombres y 2034 son mujeres, teniendo una población económicamente activa de 1267 e inactiva de 1410. El total de la población alfabeta de 15 años y más es de 2074 habitantes.

Las actividades agrícolas más importantes son: el cultivo del aguacate, el cultivo de maíz y fríjol. Un aspecto importante en la comunidad es que las tierras de cultivo y los bosques han sufrido un cambio de uso de suelo, esto por el cultivo y comercialización del aguacate, se puede decir que el 80% de las zonas de cultivo han sido cambiadas por el de aguacate así como un 50% de las zonas boscosas.
Como se menciono antes, mas de la mitad de la población sabe leer y escribir (INEGI 2000) y de esta un 70% tiene un nivel de escolaridad medio superior, de ahí que la comunidad cuente con un gran numero de profesionistas.

La actividad más sobresaliente de la comunidad es el comercio, compraventa de aguacate, y algunos otros frutales, así como hortalizas. Además de la venta de comida, atoles y antojitos.
Cuenta con pequeñas empresas dedicadas a trabajar la madera, elaborando cajas, embalajes y tarimas de madera sobretodo de aguacate y pino.
Cuenta con un centro de Salud, Registro Civil, 2 centros preescolares, 1 primaria, 1 secundaria, 1 iglesia, 1 campo deportivo, un auditorio comunal, y actualmente esta en proyecto un Colegio de Bachilleres.
En cuanto a usos y costumbres, el pueblo se sigue rigiendo por una asamblea de comuneros, quienes toman las decisiones más importantes, como la elección del jefe de tenencia o del comisariado de bienes comunales.
Se conserva aun la gastronomía del antiguo San Salvador, esto por herencia de nuestros abuelos, los atoles, las atapakuas, tamales, quelites, se han mezclado con las comidas modernas.
Se cocina todavía con leña, en las paranguas, se lleva acabo la comida en utensilios de barro y de madera, nuestro abuelos y padres todavía leñan, y montan a caballo o en burro, cuidándose de los carros, pues la modernidad ha traído la pavimentación de algunas calles.
Todavía se pueden ver a nuestras abuelas con el traje regional, con sus enaguas, su rebozo de bolita, su saco, o a nuestros abuelos portar con orgullo en gabán y el sombrero.
Nuestra lengua Madre, El Purépecha se ha ido perdiendo, pues la gente menor a 30 años ya no lo habla o entiende en su totalidad, pues en la escuela los profesores no enseñan nuestro dialecto, algunas personas se han dedicado al rescate de nuestra lengua, impartiendo clases a jóvenes y a niños.
De la música tradicional ya son pocos los Pireris (Cantantes) existen unos cuantos que no dejan morir las famosas Pirekuas (canciones) como el Trío Parikutin o la orquesta de la comunidad.

Se conservan aun las danzas como la de los Kurpitiechas (Los que se juntan) que bailan del 21 al 23 de Diciembre por la víspera del nacimiento del Niño Jesús, que es uno de los mayores atractivos, pues en conjunto con lo elegante de sus vestiduras y su forma de zapatear así como de las melodías con las que danzan son un verdadero deleite. Esta danza Consta de dos Grupos o Cuadrillas, La de los “Cargueros” del San José, que son 8, tienen un cargo en la iglesia y cada uno de ellos realiza una fiesta, desayuno, comida o cena en sus hogares cada día en que se baila esta danza, y la de la “Libre” que bailan solamente por gusto.

La Danza de los Negros, que danzan del 24 al 26 de Diciembre como una manda al Niño Jesús, es de mayor religiosidad. Consta de 4 cargueros del Niño Jesús y toda la festividad así como la danza va orientada a cumplir la manda para agradecer favores otorgados. Al igual que en la de los Kurpitiechas, son los cargueros quienes realizan las fiestas en cada uno de sus hogares.
El día 6 de Enero, se acostumbra levantar el niño de la iglesia, siendo toda una fiesta, con comida tradicional, como atoles, tamales, pozole, piñatas y juguetes.
El 2 de febrero se cierra con los levantamientos de niños en todos los hogares, haciendo fiesta como en la iglesia.

La semana Santa se vive con suprema religiosidad, se llevan acabo 3 actos principales; la representación de de la pasión y muerte de Jesús, otra es la de el “arrastre de cruces” por todo el pueblo, llegando a pesar las cruces hasta 100kg, esto lo hacen por el descanso de un ser querido que ha muerto, una de las penitencias mas increíbles esl la de los “amarrados” quienes van atados de pies con cuerda, descalzos van siguiendo el calvario de Cristo, hincándose en cada esquina del pueblo, flagelándose con una chicota, cantado alabanzas toda la madrugada.

La comida en estos días es muy rica, preparan caldo de pescado seco, atapakua de nopal y torreznos de maíz, sopa de arroz, y bastante fruta como la sandia y el mamey.
En los siguientes meses se van festejando a diferentes Santos, como San Isidro, quien es el patrón de la siembra.
El 10 de Junio se conmemora la llegada de nuestros abuelos a la Comunidad de Caltzontzin, que más que una fiesta se una fecha triste por el éxodo, pues tuvieron que dejar todo y comenzar una nueva vida.

La fiesta mayor en nuestro poblado es en los primeros días de Agosto, comienza con las peregrinaciones de poblados cercanos a la iglesia de nuestra comunidad. Del 3 al 5 de agosto se lleva acabo un festival purépecha, donde participan diferentes comunidades exponiendo sus danzas, música y cuestiones culturales.

El día 4 de agosto por la noche se lleva acabo el Concurso de Pirekuas, en el cual los participantes cantan sus mejores melodías así como las de nueva creación, en el concurso se puede degustar, atoles, algunos tes, pan regional y tamales, este concurso tiene una duración de varias horas, a veces amanece y el concurso no ha terminado.

El día 6 de agosto que es el principal, comienza con la alborada y mañanitas al santo patrón San Salvador, le sigue las misa de las primeras comuniones y confirmaciones, así como la danza de los “Soldaditos” que son los hijos de los cargueros del Santo Patrón, esta, se baila con un atuendo tipo militar entonando canciones de tipo marcial.

Este día se lleva acabo también un jaripeo, encuentros deportivos como el Huarukua, baloncesto y fútbol, por la noche los juegos pirotécnicos son el atractivo, así como el baile popular con bandas musicales de la región.
Para el día 7 los cargueros de toda la iglesia se preparan con fiestas en sus hogares para ir al jaripeo al ritmo de la Banda de música, y dar como premios a los jinetes las famosas “Palmas” que son cantidades de cobijas, cobertores, servilletas, ropa, dinero, botellas de vino y electrodomésticos, que juntan por parte de los familiares de cada carguero.
Para la “noche de muertos” de preparan desde el 31 de octubre las comidas como los “nacacatamales” o tamales de chile verde, o la atapakua de chilacayote y los parientes donde hubo algún difunto ese año, llevan fruta, con esta fruta y comida favorita del difunto realizan el altar o “arco” por tener esa forma, lo adornan con flores de cempasúchil, fruta, comida y dulces.

El 1 de noviembre, la gente en grupos va y reza en las casas donde ubican estos altares, los familiares a cambio les regalan fruta y nacatamales, pero es por la noche cuando la mayor parte del pueblo se dedica al rezar guiados por el sacerdote van de casa en casa donde hubiese un altar, llegando a juntar cantidades enormes de fruta y comida.

En cuanto a las bodas aun se conserva lo tradicional, se pide la mano del padrino la noche anterior a la boda, llevándole una olla de atole, unos tamales y unas mazorcas de maíz.
Los primos cercanos a los novios son quienes se encargan de los gastos de la Banda, grupo u orquesta de música, recolectando dinero de todos los parientes casa por casa acompañados por la música.
Los parientes de los papás de los novios, dan a la pareja obsequios, tales como cobijas, trastes, ropa, pero es el padrino de velación quien da el mayor de los regalos, se hacen fiesta en casa del novio, la novia, y de los padrinos.

Al salir de la misa, las cuñadas y la abuelas del novio lo esperan con una corona de pan y flores, así como con confeti para llevarlo bailando hasta el lugar de la fiesta, lo mismo pasa con la novia, llegando primero a la casa del novio, después a la del padrino y por ultimo a la de la novia, degustando en cada lugar del platillo que ahí prepararon, como, el mole, churipo, korundas, atapakuas o sopas.

Después del baile de la verbena, se acostumbra a ir por el “Negrito” que es un disfraz que se tiene que poner el hermano o primo de la madrina de velación, teniendo el reto de hacer bailar a toda la gente, esto con una chicota, para todo este baile la gente se tizna la cara con el hollín de los cómales donde se hicieron las tortillas.
Culminado con un baile popular que puede durar toda la noche, al ritmo de la música.
Estas son las costumbres que aun se conservan en la comunidad, algunas se perdieron, otras se modificaron por la influencia que juega la ciudad de Uruapan y la gente ajena a nuestras costumbres que han llegado a establecerse a este pueblo, y otra que aun las practicamos.
Existen actualmente en nuestra comunidad muy poca gente de los llamados “Hijos del Volcán” de aquellos que sufrieron el éxodo de todo un pueblo y que vieron como su pueblo era devorado por el gigante de fuego como ellos lo llamaron, teniendo que acostumbrase a una nueva etapa, muchos de los que fundaron este pueblo murieron muy pronto, pues el cambio radical fue certero.
Hoy en día los nietos de aquellas personas, comenzamos una nueva etapa en la vida de nuestra comunidad, combinando la modernidad con los usos y costumbres, así como llevando acabo el rescate de nuestra cultura y sobre todo recordando de donde venimos. Por que pueden “cortar nuestras ramas, quemar nuestro tronco, pero nunca arrancaran nuestras raíces”.

“No Ambakiti” …………

callat'eeee jesus ya llebame los dos viajes de arena que me quedaste a deber mala paga

que onda juan chambon soy jesus oyes si miras a luis dile que me llame no por fa me urge hablar con 3l
ohra pues

HOLA QUIEN ES J M H CH

desde FRICO CA MOSO J.B JA HALIMY TU TIO J MHCH CHAVEZ TIO PABLO VA

Hola saludos HALIMY. oye a mi interesaria bastante el Reglamento Interno de Caltzontzin.... para conecer mas a fondo el reglamento que debiera regir el pueblo
te mando mi correo santia-00@hotmail.com. Garacias. "No ambakiti"

ME SERVIRIA MUCHISIMO TU INFORMACION, Y A TU PREGUNTA NO SE CUANTAS PERSONAS APROXIMADAMENTE HAY EN EL PUEBLO, PERO AHORA QUE TENGA TIEMPO EN VACACIONES PIENSO HACER UNA ENCUESTA, ESPERO ME MANDES LA INFORMACION CON LA QUE CUENTAS TU A MI CORREO: boga.rangel@hotmail.com
TENGO EN MIS PLANES LEVANTAR ALGO PARECIDO A UN SENSO, PARA SABER CUANTAS PERSONAS SOMOS LOS QUE REALMENTE VIVEN EN EL PUEBLO, SOBRE SUS HIJOS Y ELLOS MISMO SI ESTUDIARON O QUE AUN ESTAN ESTUDIANDO, EL NIVEL ACADEMICO EN EL QUE SE QUEDARON, PORQUE PARA EL PUEBLO HAY DEMASIADA AYUDAS DE PARTE DEL GOBIERNO, MI FORMA DE VER LAS COSAS LAS AYUDAS QUE DA EL GOBIERNO ES PARA TODOS, NO SOLO PARA LOS QUE SEAN DE EQUIS PARTIDO QUE SE ENCUENTRE EN EL PODER, EL PUEBLO DEBE DE DEJAR ATRAS LAS DIFERENCIAS QUE EXISTEN ENTRE ELLOS Y COMENZAR A TRABAJAR PARA EL BIEN DEL PUEBLO, QUE IMPORTA QUE LOS REPRESENTANTES SE LLEVEN SU PARTE, SIEMPRE Y CUANDO CUMPLAN CON SU TRABAJO, LASTIMA QUE SOLO SE BENEFICIEN UNOS CUANTOS Y NO TODOS QUE SE SUPONE QUE SOMOS UNA COMUNIDAD, Y HAY QUE CAMBIAR VARIAS COSAS ENTRE ELLAS EL CONCEPTO QUE SE TIENE DE LOS JOVENES, QUE TODOS PIENSAN QUE SOMOS MUY PROBLEMATICOS TANTO ESTUDIADOS COMO AQUELLOS QUE NO LOGRARO ESTUDIAR MAS Y QUE SE QUEDARON ESTANCADOS POR DIFERENTES MOTIVOS O POR EL SIMPLE HECHO DE QUE LA SITUACION ECONOMICA NO SE LOS PERMITIO EN ESE MOMENTO, SALUDOS Y ESPERO TU INFOMACION, Y ESTE ESPACIO MAS ADELANTE DEJARE SIERTA INFORMACION PARA TODOS AQUELLOS QUE VISITEN ESTA PAGINA, SALUDOS A TODOS, ATTE, FELIPAO.

HOLA ESTOY PROBANDO ESTO

FELIPAO NO PUDE ENVIARTE BIEN EL RECADO COMO TE HABRAS DADO CUENTA, NO SOY EL ANONIMO, SOY HALIMY Y ESPERO QUE CON ESTA ACLARACION PUEDAS CONTESTAR, PERO SIN PELEAR EH JAJAJAJAJA.

HOLA FELIPAO, TAL VEZ NO ME CONOCES, PENSE MUCHO EN ESCRIBIR AQUI PORQUE DESPUES UNO SE METE EN CONTROVERSIAS GRATIS, PERO TIENES RAZON, OJALA QUE ESTE SEA UN ESPACIO PARA COMPARTIR PUNTOS DE VISTA POSITIVOS PROACTIVOS EN BENEFICIO DEL PUEBLO, ME GUSTO VER LA REDACCION QUE HIZO EL NO AMBAKITI SOBRE LOS CURPITIS, ASI LOS QUE ESTAMOS LEJOS DEL PUEBLO POR DIFERENTES RAZONES, RESCATEMOS LAS RAICES DE NUESTRO ORIGEN Y SOBRE TODO NO OLVIDEMOS DE DONDE SOMOS. ME GUSTRIA PREGUNTARTE PORQUE TENGO CURIOSIDAD DE SABER SOBRE EN NUMERO DE HABITANTES QUE HAY ACTUAMENTE EN EL PUEBLO VIVIENDO AHI Y CUANTOS ESTAREMOS FUERA O EN OTROS DIFERENTES LUGARES DE MEXICO Y EL MUNDO, SE QUE LA MAYORIA SE VA DE MOJADO PARA ESTADOS UNIDOS PARA BUSCAR COMO GANARSE LA VIDA Y PUES CADA QUIEN SABE SU HISTORIA Y OJALA DONDE ESTEN, ESTEN BIEN. OJALA ME CONTESTES PARA SABER EL NUEMRO APROXIMADO DE HABITANTES DE FORMA TOTAL, YO TENGO EN UN CD, EL REGLAMENTO INTERNO DEL PUEBLO Y QUIEN LO QUIERA SE LO PUEDO ENVIAR PARA SU REVISION Y COMPARTIR SU CONTENIDO. GRACIAS . HALIMY.

NO PIERDO MI TIEMPO EN VALLE DE GUAYANGAREO, AYUDEMOS AL PUEBLO Y CREO QUE TU ERES UNO MAS DE LOS QUE MENCIONA EL LIBRO DE "UN MEXICANO MAS", DIME CUANTAS PERSONAS CONOCES TU QUE CONOCEN EL REGLAMENTO INTERNO DEL PUEBLO, SOLO AQUELLAS QUE HAN ESTADO COMO REPRESENTANTES CUANDO HAGAS ALGO POR EL PUEBLO CUESTIONAME, YO SOLO SE ALGO Y BUSCARE LA FORMA DE AYUDAR A TODOS LOS QUE REALMENTE QUIERAN AL PUEBLO, Y QUE QUIERAN SER COMUNEROS PARA RESCATAR LO QUE SE PUEDA DE RESPETO, HAY QUE AYUDARNOS ENTRE NOSOTROS AQUI Y EN DONDE ESTEN, HAY MUHCAS FORMAS DE AYUDARNOS, Y SOY UNA PERSONA QUE LE DEBE MUCHO A SUS PADRES Y SOY AFORTUNADO POR TENER PADRES QUE ME ESTAN BRINDANDO APOYO ECONOMICO Y MORAL, TAL VEZ NO ME DEJEN HERENCIA ALGUNA PERO LO ESTUDIADO NADIE ME LO PODRA QUITAR, Y NO ES MEJOR AQUEL QUE ESTA ESTUDIADO O NO, SINO AQUEL QUE ENTIENDE Y SABE COMPRENDER. ESTA BIEN SENCILLO SER COMUNERO. HAY QUE APROBECHAR TODAS LAS OPORTUNIDADES QUE TE BRINDA LA VIDA, TENEMOS MUCHA GENTE PREPARADA, Y QUE NO EXPLOTA SU CAPACIDAD INTELECTUAL COMO FISICAS PARA LOS NEGOCIOS, HAY QUE SACAR AL PUEBLO ADELANTE, TAL VEZ LO MIO SOLO SEA UNA UTOPIA, PERO ALGUN DIA LOGRARE CON AYUDA DE TODOS LOS QUE QUIERAN AYUDAR A QUE MI PUEBLO A QUE SU NOMBRE SE PONGA EN ALTO COMO EL MEJOR PUEBLO POR SER EL QUE EXPLOTE SUS CONOCIMIENTOS, Y LA CAPACIDAD QUE TIENEN.

jajaja felipao pierdes tu tiempo en la antigua valladolid revisa tus letras JMHCH

HOLA FELI, DE PARTE DE YUNI ,SALUDAME A MIS AHIJADOS QUE POR SUPUESTO SON TUS HERMANOS,ESPERO QUE ESTEN TODOS MUY BIEN,Otra cosa hay que usar esta pagina para saludarnos todos,no para estar definiendo si somos o no del pueblo,hay que utilizarla para cosas productivas no para estar discutiendo con otras personas,hay que atrevernos a poner nuestro nombre cuando mandamos un comentario al fin y al cabo el mundo esta lleno de diversas opiniones si no estuviera de cabeza.tenemos que tener LIBERTAD DE EXPRECION sin derecho a replica,todos los comentarios son bienvenidos por las personas que nos gusta escuchar cosas positivas,no negativas .Pongan mejor cosas sobre cultura,fotos o saludos para gente que estamos en otros estados o paises,SALUDOS A TODOS DE PARTE DE YUNI. jun-3-08

Son pocos los que me conocen, y esto es para el la persona que escribio el dia 22/05/2008, no se quien seas porque no te atreves a dejar un correo y prefieres estar en anonimato, para el de las inicialesJMHCH no las conozco y tratare de adivinar creo que tu nombre por logica debe de ser JOSE MARIA HERNANDEZ CHAVEZ, PERO DE QUE ERES HERNANDEZ ERES HERNADEZ, tienes razon talvez no se si sea del pueblo o no. Pero a casi todas las personas que han escrito es esta pagina casi las conozco a todas, soy sobrino del Representante que ahorita esta en turno, primo del Jefe de tenencia y sobrino de varios de los que estan de polis en el pueblo, tengo la fortuna de conocer al Chelis Cerventes, a su esposa Yuni que hizo pan con mi Tia Chacha, era amiga de Silvia Cervantes, Sebas y Caro Hernandez, Pera y creo que tambien de Lena, atte. Feli, pero volviendo al tema de los que revivieron la danza de los Kurpitis, Luis Gallegos, MIguel Chavez, y otros que no recuerdo sus apellidos y para no regarla prefiero omitirlos, y conozco muy bien las costumbres de mi publo, sera que mis papas y abuelos tanto como paternos como maternos fueron nacidos en Parikutin, ahi nomas para que no digan que no soy de Caltzontzin, y tal vez no se hable en tarazco, pero de que entiendo algo lo entiendo, lastima que solo algunos nos atravamos a dejar con nombre algo de esta pagina, algo mas conozco a la Sra. Tiburcia Rangel Rangel, pero no conozco a Esmeralda solo algunos de tus Primos como es al Zirahuen, Ariana, Mario, Benito.
Saludos a todos los que estan en Farrfield, tambien conozcio al Juan A. R. el que quiera conocerme de aqui del pueblo soy el Felipao, por el momento solo estoy los fines de samana, porque los demas dias estoy en la Capital del Hambre y la Desesperacion, la dicha y la Abundancia de San Lunes, (Morelia)